Internet: Eine Tür in die Welt. Bibelpastoral in Havanna (Kuba)
Orlando Fernández Guerra ist ständiger Diakon der Erzdiözese Havanna. In diesem schwierigen Jahr 2020 sind es siebzehn Jahre seit seiner Weihe, während eines Großteils dieser Zeit leitete er die Abteilung für biblische Animation der Pastoral der Erzdiözese von Havanna.
Im Großen und Ganzen ist der Inhalt seiner Arbeit in erster Linie auf das Besorgen von Bibeln für die Pfarrpastoral ausgerichtet. Da diese nicht in Kuba hergestellt werden, hängt ihr Erwerb von der großzügigen Mitarbeit von Christen aus anderen Ländern ab. Der andere Teil der Arbeit dieses unermüdlichen Mannes und sicherlich derjenige, der mehr Zeit und Mühe erfordert, ist der Austausch über die Heilige Schrift mit den Mitgliedern der Pfarrgemeinden, Pastoralbewegungen und Missionshäuser. Er tut dies in Workshops, Kursen, Vorträgen und Exerzitien, in denen er verschiedene Themen anspricht, die einem liturgischen Zyklus oder den biblischen Bildungsbedürfnissen entsprechen, die er in der Diözese sieht. Obwohl der grundlegende Rahmen seiner Mission die Erzdiözese von Havanna ist, die drei Provinzen und den Sonderbezirk Isla de la Juventud umfasst, arbeitet Orlando mit allen Diözesen des Landes zusammen.
Für einen äußerst arbeitsamen Mann mit einem fast englischen Respekt vor Zeitplänen bedeutete der Covid-19 das, was er für so viele bedeutete: ein gewisses emotionales Ungleichgewicht. Das neue Virus brachte viele Leben in Gefahr und zwang die Welt, jeden einzelnen Menschen, ihr überstürztes Tempo zu stoppen, sich in ihre Häuser zurückzuziehen und ihren Alltag von einer neuen Realität aus neu zu überdenken. Aber keine Chance für ein Hängenlassen der Arme! Wie andere fand auch Orlando in den sozialen Netzwerken den idealen Raum, um die Schrift weiterhin mit anderen zu teilen. In diesem Zusammenhang sprach er mit Palabra Nueva, gerade als er auch wieder Großvater wurde, diesmal von einem schönen Mädchen namens Saile.
Sie sind ein sehr aktiver Mann in Ihrer pastoralen Arbeit. Was war Ihre Reaktion, als Sie in eine Gefangenschaft gezwungen wurden, die Sie daran hinderte, Ihre Vorträge und Kurse über die Bibel und andere Themen in den Gemeinden von Havanna und außerhalb dieser Diözese fortzusetzen?
In den ersten Monaten der Gefangenschaft hatte ich bereits jeden Samstag in den Gemeinden der Diözese Workshops über die Lectio Divina organisiert, einige Exerzitien in der Fastenzeit zur Vorbereitung auf die Karwoche, meine üblichen wöchentlichen Kurse im Pater Felix Varela Zentrum für kirchliche Studien und in meiner Pfarrgemeinde, wo wir eine zonale Bibelschule mit wöchentlichem Rhythmus haben. Mit der Pandemie musste ich alles stoppen, das zwang mich, eine andere Arbeitsroutine zu überdenken, von der aus ich weiterhin der Kirche und der Sache des Königreichs dienen konnte.
Wie und auf welche Weise entscheiden Sie sich, sich auf die notwendige physische Isolation neu einzustellen?
Ich mag es nicht, untätig zu sein, ich versuche jeden Tag das Beste aus meiner Zeit zu machen. Also musste ich einen Weg finden, um die Gute Nachricht zu verbreiten, auch wenn es weniger Menschen waren. Das Evangelium hat seit seinen Anfängen Rückschläge erlitten, das ist nicht neu, aber es hat sich über Jahrhunderte hinweg durchgesetzt und alle geographischen, sozialen, politischen und kulturellen Schwierigkeiten überwunden. Es wurde begleitet von Kriegen, Pandemien, Naturkatastrophen, Verboten und Verfolgungen, die nicht selten blutig waren. Auch heute noch, im 21. Jahrhundert, werden Christen in vielen Teilen der Welt wegen ihres Glaubens verfolgt und sterben als Märtyrer, weil sie ihm nicht abschwören. Aber das scheint für die Medien keine interessante Nachricht zu sein.
Dann kommt dieses neue Virus und erregt zu Recht die Aufmerksamkeit der Welt; aber es konnte uns nicht aufhalten. Ich für meinen Teil musste mich nur in ein neues Szenario versetzen. Heute verfügen wir über Informations- und Kommunikationstechnologien, die sozialen Netzwerke, zu denen immer mehr Menschen in unserem Land Zugang haben. Ich ahnte, dass dies eine Lösung für die Fortsetzung meiner pastoralen Arbeit sein könnte, und ich setzte alles darauf.
Ihr WhatsApp-Status war schon vor der Pandemie eine wichtige Austauschplattform: warum stützen Sie sich jetzt auf dieses digitale Netzwerk, um Freunde, Bekannte usw. zu erreichen?
Lassen Sie mich Ihnen zunächst den Kontext vorstellen, in dem ich seelsorglich arbeite, damit meine Arbeit verstanden wird. Unsere Diözese ist assoziiertes Mitglied der Katholischen Bibelföderation (KBF). Davon bin ich der Sekretär und Kardinal Juan de la Caridad García steht ihr als Erzbischof vor. Wir sprechen von einer Arbeitsplattform, die Papst Paul VI. bereits vor einundfünfzig Jahren, am Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils, geschaffen hat. Ihr Ziel ist es, die Heilige Schrift in der katholischen Kirche zu fördern. In dem, was jetzt CEBITEPAL (Biblisch-Theologisches Pastoralzentrum für Lateinamerika) heißt, einer von den Bischofskonferenzen der Region abhängigen Organisation mit Sitz in Bogotá, wurde ich in dem neuen ekklesiologischen Paradigma ausgebildet, das von diesem Kontinent für die Welt ausging. Dies wurde – zumindest dem Namen nach, denn die Aufgabe ist immer offen – auf der Fünften Generalversammlung der Bischöfe 2007 in Aparecida festgelegt. Es ist das, was als bibelpastorale Animation (ABP) bezeichnet wurde.
Die ABP wird als das Bemühen verstanden, die Schrift nicht nur zur „Seele der Theologie“ zu machen, wie es das II. Vatikanum wollte, sondern „zur Seele des gesamten pastoralen und missionarischen Lebens der Kirche“. Alle Arbeiten der Kirche müssen notwendigerweise von der Bibel inspiriert sein, wenn sie sich weiterhin „christlich nennen wollen.
Das ist die treibende Kraft hinter mir. Meine größte Motivation ist es, bessere Initiativen zur Begleitung und zum Dienst an der Kirche zu entwickeln, in der die Bibel im Mittelpunkt steht. Das Herz des christlichen Glaubens ist das Wort Gottes, das in der Kirche verkündet, gelebt und gefeiert wird. Aus diesem Grund ist es für mich unerlässlich, immer pastoral tätig zu sein. Alle Christen sollten die Dringlichkeit der Evangelisierung spüren und in unserem Herzen auf die Worte des heiligen Paulus hören: „Wehe mir, wenn ich nicht evangelisiere!“ (1 Kor 9,16). Aber wenn man diözesane Verantwortung hat, muss der Eifer exponentiell vervielfacht werden, damit man nicht zu jenem faulen Knecht wird, der die Talente verborgen hat, die sein Herr ihm gegeben hat (Mt 25,26-29).
Aus dieser ersten Erfahrung ist diese neue WhatsApp-Gruppe „Freunde der Bibel“ entstanden?
Gewiss. Die erste Verbreitungsgruppe, die ich gemacht habe (immer noch aktiv und mit vielen Mitgliedern), heißt „Febic-Havanna“. Hier habe ich als meine Hauptempfänger die Bischöfe, Priester, Diakone und Ordensleute, denen ich wöchentlich Kommentare zu den Sonntagslesungen, die Lectio Divina und einige andere Dingen schicke. Ich habe mit dieser Gruppe lange vor der Pandemie begonnen. Dann kam ich auf „Amigos de la Biblia“ (Freunde der Bibel), die in der Praxis ein Klon der ersten ist, weil ich beiden Gruppen den gleichen Inhalt schicke. Aber ich wollte, dass es andere Menschen sind, deshalb gibt es dort viele katholische Laien, Protestanten und Pastoren aus verschiedenen Kirchen, sogar Agnostiker, die an einer geistlichen Botschaft und einer Botschaft der Hoffnung für diese Zeit interessiert sind.
Natürlich ist der Inhalt gewachsen und hat sich diversifiziert. Einige dieser Mitglieder haben auch Verteilergruppen, an die sie einen Teil des von mir veröffentlichten Materials weitergeben. Ich habe Audio-Zeugnisse der Dankbarkeit für die Qualität und Ernsthaftigkeit des Materials sowie für die Ausdauer gehört. Ich sage Ihnen das, weil man nie weiß, welche Wirkung das haben kann, was Sie sagen, tun oder mit anderen teilen. Wie viele Herzen können mit Hilfe dieser Medien zum Frieden und zur Hoffnung gebracht werden!
Wie halten Sie den Tagesplan dieser Gruppe ein? Wie wir auf gut Kubanisch sagen würden: Sie haben ein breites Angebot.
Ich habe eine Menge gutes digitales Material in Text und Ton, von dem ich einige sogar selbst produziere. Ich habe von Anfang an auch Beiträge von Kollegen in der Bibelarbeit aus verschiedenen Teilen der Welt erhalten. Es wäre undankbar, sie nicht zu erwähnen. So erhalte ich zum Beispiel von der Pastoralen Bibelstiftung der Claretiner in Hongkong die wöchentlichen Kommentare zu den Sonntagslesungen; von Bischof Damian Nannini, Bischof der Diözese San Miguel in Argentinien, die Lectio Divina zu den Sonntagslesungen; von der KBF und der Gesellschaft des Göttlichen Wortes Materialien, die sie zum Austausch frei zur Verfügung stellen; von der UBS ebenfalls ein Paket von Materialien über die Pandemie und den Glauben. Von Temuco, im südlichsten Teil Chiles, erhalte ich die täglichen Meditationen für jeden Morgen. Letzteres wird von einem Jungen zu Hause aufgezeichnet, der sich Zeit von seinem Universitätsstudium nimmt. Auch aus den Vereinigten Staaten erhalte ich Devotionalien, und aus Spanien habe ich die Mitarbeit eines Diakons aus Sevilla und eines Seminaristen aus Huelva, die mir Literatur zum Teilen schicken. Wie Sie sehen können, haben wir ein Netz internationaler Unterstützung geknüpft, um diese Arbeit zu leisten. Das macht das Angebot nicht nur breit, sondern auch reich an Inhalten.
Wir kennen die Einschränkungen, die die Kubaner im Bereich der Konnektivität haben, die sich in den letzten Monaten zweifellos verbessert haben. Aber der Austausch in Ihren Staaten ist reichhaltig. Warum glauben Sie, dass das so ist?
Auf das Interesse, das viele daran haben, sich vom Wort Gottes zu nähren, besonders wenn man nicht an der Messe oder am Gottesdienst teilnehmen kann, wie im Fall der Protestanten, die Mitglieder der Gruppe sind. Diese globale Pandemie hat deutlich gemacht, dass die Nutzung von sozialen Netzwerken für die Evangelisation nicht nur vorübergehend ist. Das wird auch so bleiben. Ich denke, dass alle kirchlichen Ämter beginnen sollten, ihre zukünftige Arbeit über das Gemeindehaus hinaus zu projizieren. Die Kirche ist nicht mehr der einzige Ort, an dem wir denen begegnen, die Christus nicht kennen. Trotz aller Einschränkungen – von denen ich träume, dass sie in naher Zukunft gelöst werden – hat Kuba sechs Millionen Handynutzer. Es ist nicht ungewöhnlich, von einem Kind bis zum alten Menschen mit einem Telefon oder Tablet in der Hand digitale Inhalte konsumieren zu sehen.
Es gibt gute und schlechte Angebote auf dem Markt, die um die Aufmerksamkeit dieser Verbraucher kämpfen. Die Kirche kann diese Realität nicht ignorieren oder an ihr vorbeigehen. Wir müssen dort sein. Wir können es uns nicht erlauben, dort abwesend zu sein, wo unsere Stimme gebraucht wird, die die Stimme Christi ist, der uns gesandt hat, als Unterscheidungskriterium in den immer komplexeren sozialen Beziehungen"
Zu guter Letzt, welche Bedeutung messen Sie digitalen Plattformen für die Pastoralarbeit der Kirche in Kuba heute bei? Glauben Sie, dass sie angemessen genutzt werden? Was wäre nötig, um sie zu verbessern?
Es ist einige Jahre her, dass der Hl. Papst Johannes Paul II. sagte, dass die Medien – und als solche werden deshalb heute auch die sozialen Netzwerke verstanden – der neue Areopag sind, den wir Christen nutzen sollten, um die Botschaft des Evangeliums zu verbreiten, die immer Neue und Gute Nachricht ist und sich als Antwort an diejenigen offenbart, die Gründe suchen, um zu leben und von einer besseren Welt zu träumen.
Ich bin mir bewusst, dass heute auf der ganzen Welt Symposien und Online-Konferenzen stattfinden, um Erfahrungen in dieser Zeit der Pandemie auszutauschen und auf dieser Grundlage die Zukunft der Evangelisierung mit Hilfe sozialer Netzwerke zu planen. Es kann immer mehr und bessere Arbeit geleistet werden, wenn wir uns darauf vorbereiten und Zeit und Ressourcen für ihr Wachstum und ihre Nutzung bereitstellen. Es gibt einige Plattformen mit einem unglaublichen Potenzial, zum Beispiel YouTube, wo man nicht nur Videos, sondern auch Podcasts einstellen kann, was inzwischen sehr in Mode gekommen ist. Aber wir sind immer noch nicht in der Lage, sie effizient zu nutzen, da es schwierig ist, die notwendigen technischen Hilfsmittel für die Produktion von Inhalten zu beschaffen, sowie die Nutzung, die man ihnen mit einem so begrenzten, langsamen und teuren Zugang zum Web geben könnte.
Auf der anderen Seite gibt es einige gute Plattformen für Fernunterricht und Evangelisation, die Kuba aufgrund des US-Embargos verschlossen sind. Aber in anderen Fällen wird dieser Zugang aufgrund der Politik des Landes von innen heraus zensiert. Beide Extreme schränken uns sicherlich ein, aber sie verhindern nicht die Pastoralarbeit, wenn wir kreativ sind. Was den Benutzer am meisten schmerzt, ist der Preis des Internets und der Bandbreite. Und was der Kirche am meisten schadet, ist das Unverständnis ihrer Pastoren und Laienführer, diese Medien sinnvoll zu nutzen. Wir sind nach wie vor an ein erzieherisch-katechetisches und evangelisierendes Modell gebunden, das eine physische Anwesenheit voraussetzt. Und heute ist dies nicht das einzige Szenario dafür.
Die Kubaner nutzen das Internet, um mit ihren Verwandten außerhalb des Landes zu kommunizieren. Die beliebtesten Anwendungen sind: Gmail, Facebook, Messenger und WhatsApp. Diese vier, unter vielen anderen, öffnen ein Fenster für Inhalte, die nicht immer gut oder qualitativ hochwertig sind. Wie Sie wissen, ist das Internet ein Ozean zum Segeln, aber auch für den Schiffbruch. Es gibt alles… und oft sehr schlecht. Wenn die Menschen einen besseren Zugang zum Internet hätten, unbegrenzt, schnell, billig und kostenlos, könnte ein unglaublich schönes Angebot im Bereich des Fernunterrichts und der Evangelisierung der Familien gemacht werden, wobei man besonders an die älteren Menschen oder an diejenigen denkt, die eine Behinderung haben, die sie am Kirchenbesuch hindert.
Yarelis Rico Hernández
Quelle: © Revista Palabra Nueva
Tags: Regionen Lateinamerika Karibik Kuba
